Quando in ballo c’è la nostra incolumità e ci sentiamo in pericolo, scatta quella “corsa all’incontrario” che è la fuga. A volte non c’è bisogno di coprire distanze, perché è dentro che si scappa: pensiamo alla fuga dalle responsabilità, o da situazioni sfidanti, da contesti che stimolano a un passo di crescita o di audacia…

Paradossalmente, non si fugge sempre muovendosi. A volte, è proprio lo stare il modo più facile per fuggire.

Maria Maddalena, la ritroviamo amorosamente in pianto accanto al sepolcro del Maestro: irriducibile? Sì, eppure anche in fuga: troppo duro ammettere che tutto sia finito. Meglio restare lì, in quell’angolino dolente a piangere un’assenza che non si sa accettare fino in fondo.

In genere, per cambiare segno alla fuga c’è bisogno dell’intervento di qualcuno: che ci aiuti a comprendere che lì dove ci siamo rincantucciati, paurosi, oppure là dove, delusi, ci stiamo dirigendo, non c’è vita, ma solo un misero contentino.

La fuga sa rivestirsi di nobili paludamenti: sto lavorando duro, eppure proprio questo diventa un alibi per trascurare relazioni impegnative. Mi dedico agli altri, ma in realtà sto cercando di non ascoltare quella voce di dolore che mi porto dentro; faccio un’infinità di cose, ma quando si tratta di “stringere” non mi so decidere…

Ciascuno potrebbe domandarsi, sostando sul quadro della Maddalena al sepolcro: sto fuggendo da qualcosa attraverso le mie scelte o non-scelte?  Oppure sto vivendo l’evangelico rimanere?

Anche Agostino soppesò fra sé e sé la possibilità della fuga, consapevole, anche dopo la conversione, del peso dei suoi peccati e della sua miseria. Gli sembrava troppo grande. Riuscì a non scappare grazie ad una Parola che sentì rivolta al suo cuore:

«Atterrito dai miei peccati e dalla mole della mia miseria avevo rimuginato in cuore un’idea di fuga nella solitudine: ma Tu me la vietasti, facendomi coraggio con queste parole: Cristo è morto per tutti proprio perché chi vive non viva più per sé, ma per chi morì per lui»

(Confessioni 10,43,70).